《数字人文》2022年第4期

苏　芃 / 南京师范大学文学院 古代经典是我国传统文化的重要载体，也是人类文明的宝贵遗产，已经潜移默化地融入了我们的日常生活，小到每时每刻使用的词汇，大到中国人的价值观，都离不开古代经典，这种影响不仅存在于汉字文化圈，更是跨文化、跨语言的。因此，在全球化的今天，如何将古代经典进行现代性转化，是值得讨论的话题。 近代以来，随着科举制的废止和“新文化运动”的影响，文言几乎淡出了大众生活，但是古代经典依然备受瞩目，作为人文

北京大学数字人文研究中心 包平（南京农业大学数字人文研究中心）：方志物产知识库实践与思考 我先从三个小问题谈起。 第一，我们常说中国地大物博，“地有多大”能够精准测量出来，但是“物有多博”目前还没有具体的数字。随着生物多样性的发展，尤其是微生物的演化，很多物种是难以被精确计量的。但是，对于肉眼能够观察到的物种，我们能否获得一个相对准确的数字，以及是否能够从历史文献的角度为物种的演变和消长提供一定的线索呢？ 第二，“一

马修·威尔金斯 / 美国康奈尔大学信息科学学院 陈大龙（译） / 浙江大学国际联合学院 摘　要：美国作家很恋家吗？他们是否把太多的注意力放在了美国自己的事情和环境上？在自我关注的程度上，美国文学整体上与其他国家的文学有区别吗？考察1850年至2009年间出版的100,000多册美国、英国和其他英语小说中所使用地理词汇的分布情况，正是要试图回答这些问题，并解决相关的民族文学身份问题。主要发现有四点：美国文学始终比英国文

马修·威尔金斯 / 美国康奈尔大学信息科学学院 陈大龙（译） / 浙江大学国际联合学院 我有一个出发点：经典是存在的，而且我们应该对它们做些什么。数字人文为这个问题提供了一个潜在的解决方案，但前提是我们愿意重新思考我们数字研究中的重点，强调定量方法和它们所依赖的大型语料库。 直到最近我被一个年长的同事责备了，我才意识到自己关于经典存在和有必要对经典开展研究这个主张是危险的。他说我这个主张已经过时30年了。他的意见是，

编者按： 马修·威尔金斯（Matthew Wilkens）现为康奈尔大学信息科学学院副教授，他使用定量和计算方法来研究文学和文化史的大规模发展，尤其侧重于文学文本挖掘、地理位置提取、文学文体检测，以及批评和社会科学方法的交叉融合。在康奈尔之前，他曾在美国韦恩州立大学（Wayne State University）和圣母大学（University of Notre Dame）长期担任英文系和美国研究的教职。他博士毕业于

朱本军 / 北京大学图书馆 中华文化遗产的数字化整理与活化利用是数字人文领域最重要的实践方向之一。欲实现“文化遗产的活化利用”，首要者为在顶层做好“数字化”+“数据化”+“数字生态”的布局。其中，将非结构化文本转换为结构化文本的“数据化”尤为关键。对于文化遗产及文化遗产内容知识单元（例如地名、人物、职官、印章、斋堂馆舍等）的表达而言，将“大中华圈”内的中国、日本、朝鲜、韩国、越南古今的纪时与西方儒略历和格里高利历用统

朱本军 / 北京大学图书馆 摘要：中华文化遗产中的汉语时间表达极为复杂。对于中华文化遗产及文化遗产内容知识单元的数字化整理和智慧化关联而言，实现中国古代不同政权之间纪时的古—古转换、中国历法与西方儒略历或格里高利历的中西历转换，是一项带有关键性、全局性和基础性的工作。该项工作甚至可以为全世界的文化遗产数字化整合带来变化。文章对数字人文时间基础设施“汉语统一时间标尺平台”的学理基础、应用构想与实施路径进行了系统性论述。

数字史学 尚闻一 / 美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校 桑梓洲 / 美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校 摘　要：东晋（317—420）常被历史学家认为由门阀贵族所宰制。网络分析通过将研究范围从门阀政治扩展到贵族制社会，为理解这些门阀贵族提供了一个独特的视角。文章基于《世说新语》的文本，重构了东晋门阀贵族的社会网络。作为志人小说集，《世说新语》为东晋贵族的社交互动提供了丰富的材料，并能用于社会网络的综合分析。文章使用网络